Psicodrama y Consejería Cristiana
Esly Regina Carvalho, MS, LPC, TEP.
El psicodrama empezó en 1921 con J.L. Moreno, un médico que emigró a los Estados Unidos desde Austria en 1925. Blatner define el psicodrama como:
"Un método de psicoterapia donde los pacientes dramatizan los eventos relevantes de su vida en vez de sólo hablar sobre ellos. Esto significa explorar a través de la acción no solo los eventos históricos sino, más importante, dimensiones de eventos psicológicos que no se topan normalmente en el proceso dramático convencional: pensamientos no hablados, encuentros con los que no están presentes, la expresión de las fantasías sobre las que otras personas talvez piensan y sienten, imaginar posibilidades futuras, y muchos otros aspectos de la fenomenología de la experiencia humana."
Aún antes de salir de Vienna, Moreno ya estaba trabajando activamente, como pionero de muchos conceptos que la mayoría de los terapeútas hoy toman por sentado: términos como "psicoterapia de grupo", "métodos de accion" y "calentamiento." El psicodrama, en su definición más inclusiva, ha desarollado una variedad de aplicaciones: psicoterapia de grupo, "role-play" clínico, supervisión, terapia de pareja y de familia , juegos dramáticos, el jugar, sociodrama, y comunidad terapéutica; y también nuevas ramas como el "playback theater" (o teatro de reprise como es llamado en Brasil) desarrollado por Jonathan Fox. El psicodrama ha influenciado a muchas escuelas de terapia: Fritz Perls (gestalt y la "técnica de la silla vacía"); Virgina Satir (terapia familiar y la "escultura de la familia" - a lo que Moreno llamaba "sociogramas en acción"); Eric Berne (y el análisis transaccional). Quizás uno de las novedades más interesantes para cristianos es el bibliodrama desarrollado por Peter Pitzele, un derivado del Midrash, una forma vivencial de narrar los cuentos judío/bíblicos.
Porque el psicodrama es tan afin con la consejería cristiana?
Uno de los aspectos más atractivos del psicodrama para los cristianos es el hecho que es tan "amigable" ("Christian user-friendly" ). Aunque Moreno era de una familia judía sefaradita, tenía mucha simpatía hacia al cristianismo. Una vez dijo que "el cristianismo puede ser considerado como la forma más creativa y poderosa de psicoterapia jamás inventada." El aprecio de Moreno por las cualidades sanadoras de la religión, un concepto que iba en contra del pensamiento psicológico corriente de este siglo, es un hilo que atraviesa a todas sus obras.
Moreno visualizó una religión basada en el reconocimiento de la semejanza divina en cada persona y la posibilidad de revelar la capacidad creadora en cada persona. La expresión de estas creencias religiosas seria en la acción y la interacción con otras personas según los principios de espontaneidad y creatividad en cada individuo.
Si considermos el imago dei en todos los seres humanos, podemos empezar a ver como la terapia psicodramática puede ser una manera de sanar y desarrollar la imagen de Dios que fue rota por el pecado en cada uno de nosotros. El Espíritu Santo es la "chispa divina"que nos sana desde adentro y nos orienta para que podamos ser más con Jesús, el ejemplo perfecto de espontaneadad y creatividad.
Otro aspecto del psicodrama que lo hace tan maravillosamente apropiado para la consejería cristiana es que retrata a los seres humanos desde una perspectiva de relaciones e interacciones. El psicodrama es relacional del principio al fin, en una vena muy similar al evangelio cuando Jesús enseña que el mandamiento más grande es el de vivir en una relación correcta con Dios, con uno mismo, y con su prójimo (Marcos 12:29-31). Moreno desarrolló las herramientas y técnicas que hace posible no sólo el entender a nuestra interrelación (sociometría), pero también como tratar a nuestras relaciones. El postuló que si nos enfermamos en las relaciones humanas, también debemos sanarnos en las relaciones, un servicio "terapéutico" que el cuerpo de Cristo debe ofrecer a todos los que se hacen miembros.
En cuanto la mayoría de las terapias verbales pone énfasis en el formato verbal de sanidad, el psicodrama trae a la psicoterapia las acciones del lenguaje corporal, "role-play", y ensayo de conductas. Ya que la mayoría de lo que nos sucede es una experiencia integral, (y no apenas verbal), las técnicas del psicodrama permiten la reproducción de la vida de tal manera que puede ser re-vivenciada, comprendida, reafirmada, procesada y nuevas conductas puede ser ensayadas en un ambiente seguro, y protegido. Las relaciones entre los miembros del grupo "reproduce" las de la sociedad así como las formas personales de relacionarse bajo un "microscopio" grupal, dándonos la oportunidad de ver in loco como los miembros interactúan, darles retro-alimentación, y también trabajar relaciones conflictivas con la propuesta de aprender nuevas formas de interacción.
El formato básico del psicodrama
El formato básico del psicodrama exije un director (el terapeuta), un yo auxiliar (co-terapeuta o miembros del grupo), un escenario (donde se hace las dramatizaciones), la audiencia (otros miembros del grupo), y el protagonista (el miembro del grupo elegido para trabajar su problema). La belleza de esta estructura es que permite al protagonista proyectar sobre el encenario lo que quiera. La historia pertenece al paciente y no al terapeuta. Se puede trabajar cualquier cosa que se le ocurra, desde su imaginación creativa e incluyendo metáforas y temas religiosos, tales como la relacién entre Dios. Una vez que los diferentes objectos/personas estén sobre el escenario, el protagonista tiene la oportunidad de explorar a un nivel concreto su significado y lo que el o ella quiere hacer con esas cosas. El protagonista intentará distintas maneras de lidiar con sus temas con la seguridad que si no funciona sobre el escenario como quiere, el cliente puede borrarlo, intentar otra vez, o volver a como las cosas eran antes.
El beneficio adicional del psicodrama es que provee al paciente un espacio donde conversaciones específicas pueden ocurrir. Muchos pacientes son animados por sus terapeutas a conversar con las personas significativas con las cuales han tenido dificultades. A veces, esa persona no se encuentra porque ha muerto o vive a gran distancia, o a veces no es lo más prudente. En cambio, el encenario psicodramático ofrece una oportunidad única para concretar tales conversaciones. La sanidad que ocurre en esas circunstancias es permanente e irreversible. Hasta cuando no paso con la persona "real", hay una conversación real y una resolución real.
Tal vez la perla en la corona de técnicas psicodramáticas morenianas es la inversión de roles. Invertir los roles con alguien significa sentir los sentimientos de la otra persona; nos permite vislumbrar el alma de la otra persona; nos da una nueva perspectiva sobre como piensa el otro; y posiblemente nos permite descubrir lo que hace con que esa persona haga lo que hace. A veces significa morir a las opiniones que antes teníamos al respeto de la persona y sus motivaciones. Es imposible volver al rol de sí mismo después de una inversión de roles sin ser cambiado. Uno sabe algo que no sabía antes.
Tal vez el ejemplo mas supremo en la inversión de roles es el de Dios, cuando asume la forma humana en la persona de Jesuscristo. Es interesante ver (como psicodramatista, y no como teóloga) que la obra redentora de la salvación culmina en la cruz, cuando Dios tomó la forma de la persona de Jesúscristo e invirtió roles con la humanidad, sintió nuestra agonía, nuestro pecado, y nuestro estado perdido, y muere en nuestro lugar. La resurrección es el sello final que establece nuestro acceso al Señor. Y desde ahí, nada nos puede separar del amor de Dios.
Publicado originalmente en inglés: in Christian Counseling Today, (1998) Vol 6 (4), p. 12-13.
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